"Himpunan Hadith Tentang puasa"

Firman Allah S.W.T :

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertaqwa” [ Surah Al-Baqarah : 183 ]

Faedah  Al-Quran :

Melalui ayat inilah ibadah puasa diwajibkan ke atas orang-orang Mukmin dan Allah S.W.T mewajibkannya juga kepada orang-orang sebelum mereka. Oleh sebab itu, hendaklah bersungguh-sungguh melaksanakan kewajipan ini dengan lebih baik daripada orang-orang sebelum mereka. Seperti firman Allah S.W.T :

MaksudNya :

“Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, kami berikan aturan dan jalan yang terang. sekiranya Allah menghendaki, nescaya kamu dijadikan-Nya satu umat

(saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, Maka berlumba-lumbalah berbuat kebajikan”[ Surah Al-Ma’idah : 48 ]

Faedah  Al-Quran :

Ketaqwaan dan kebaikan dapat dicapai dengan ikhlas beribadah hanya kepada Allah S.W.T, di antara ibadah-ibadah yang baik ialah puasa. kerana puasa dapat menyucikan diri dan menahan seseorang itu daripada melakukan dosa. Allah S.W.T berfirman, sesiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, Maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu [ Surah Al-Baqarah : 158 ] ayat ini menunjukkan bahawa kewajipan berpuasa pada bulan Ramadhan dan membatalkan hukum yang sebelumnya iaitu memilih sama ada berpuasa atau membayar fidyah. Sebelum turunnya ayat mewajibkan puasa orang-orang mukmin dahulunya berpuasa pada hari-hari tertentu sahaja. Seperti mana diriwayatkan,

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاكَانَ عَاشُورَاءُ يُصَامُ قَبْلَ رَمَضَانَ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ،

“Daripada Aisyah RA. Hari Asyura adalah hari dilaksanakan puasa sebelum (diwajibkan puasa) Ramadhan. Ketika (puasa) Ramadhan turun (diwajibkan) maka beliau (rasulullah s.a.w) bersabda : Barang siapa ingin (berpuasa) maka ia boleh puasa dan barang siapa ingin (tidak puasa) maka ia boleh tidak berpuasa” [ Hr Bukhari 4502 ]

Faedah Hadith :

Hadith ini menjelaskan bahawa sebelum difardhukan puasa mereka di kalangan umat Muhammad S.A.W telah berpuasa pada hari Asyura dan selepas turunnya ayat mewajibkan puasa iaitu berpuasa pada bulan Ramadhan, maka puasa Asyura ditinggalkan. Seperti diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas’ud beliau berkata. As-Asy’ast masuk kepadanya dan dia (Abdullah bin Mas’ud) sedang makan. Maka dia (Al-asy’ast bin Qais) berkata, hari ini ialah hari Asyura. Dia (Abdullah bin Mas’ud) berkata, sebelum diturunkan (diwajibkan puasa) Ramadhan. Pada hari Asyura dilaksanakan puasa. Ketika Ramadhan turun, maka (puasa asyura) ditinggalkan. Untuk itu, marilah makan [ Hr Bukhari 4503 ] justeru, wajiblah umat Islam berpuasa pada bulan Ramadhan, di antara kelebihan bulan Ramadhan ialah seperi diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ،

“Daripada Abi Hurairah RA bahawa Rasulullah S.A.W bersabda : Jika bulan Ramadhan tiba. Maka seluruh pintu syurga dibuka dan seluruh pintu neraka ditutup serta syaitan-syaitan dibelengu” [ Hr Muslim 1079 ]

Faedah Hadith :

Di antara hikmah yang Allah S.W.T tetapkan ialah membelengu syaitan yang selalu menggoda hamba-hambanya daripada melakukan kebaikan.  Justeru, Allah membelengu syaitan-syaitan agar hamba-hamba-Nya dapat menunaikan ibadah pada bulan Ramadhan dengan penuh ketaqwaan kepada-Nya. Jelas membuktikan Allah maha berkuasa setiap sesuatu dan Allah S.W.T membuka seluas-luasnya pintu syurga dan menutup pintu neraka. Seperti hadith lain diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ،

“Daripada Abi Hurairah RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : apabila tiba awal malam Ramadhan maka syaitan-syaitan dan jin yang derhaka dibelengu. Pintu-pintu neraka ditutup tidak ada satu pintupun yang dibuka. Pintu-pintu syurga dibuka dan tidak ada satupun yang ditutup. Lalu (malaikat) penyeru menyerukan, wahai orang yang menghendaki kebaikan. Datanglah, wahai orang yang menghendaki kejahatan. Berhentilah, Allah juga mempunyai pembebas-pembebas dari neraka. Hal itu (terjadi) pada tiap-tiap malam”[ Hr At-Termizi 682 ]

Faedah Hadith :

Bulan ramadhan ialah bulan yang mulia maka pada bulan ramadhan Allah S.W.T membuka pintu-pintu syurga bagi orang yang melakukan kebaikan dan orang tidak melakukan kebaikan dia terdiri daripada orang-orang yang rugi. Hal ini kerana ibadah puasa berbeza dengan ibadah-ibadah yang lain. Seperti diriwayatkan daripada Abi Hurairah RA beliau berkata, Rasulullah S.A.W bersabda. Allah S.W.T berfirman : semua amalan anak adam (manusia) adalah untuk-Nya kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu adalah bagiku dan akulah yang akan memberi ganjaranya. Puasa itu perisai, apabila seseorang berpuasa maka janganlah ia berkata keji dan kasar. Jika ada orang mencaci atau memusuhinya. Hendaklah ia berkata, aku sedang berpuasa, demi jiwa Muhammad yang berada di tangan-Nya sesungguhnya mulut orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah daripada wanginya minyak kasturi. Orang yang berpuasa memiliki dua kebahagian iaitu, kebahagian ketika berbuka dan kebahagian ketika berjumpa tuhan-Nya. Dimana ia bahagia dengan (pahala) puasanya  [ Hr Muslim 1151 ] Oleh yang demikian, puasa sangat besar pahalanya. Justeru, orang yang berpuasa bergambiralah dengan kelebihan ibadah tersebut yang tiada pada ibadah-ibadah yang lain, Dalam hadith lain,

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً،

“Daripada Anas RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : sahurlah kalian. Sesungguhnya pada sahur itu terdapat keberkatan” [ Hr Muslim 1095 ]

Faedah Hadith :

Amalan bersahur ialah sunnah Nabi S.A.W dan besar keberkatan yang ada padanya sehingga Nabi S.A.W perintahkan sahabat-sahabat lain agar bersahur dan diriwayatkan daripada Amru bin Al-ash beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda, sesungguhnya yang membezakan antara puasa kita dengan puasanya, Ahli kitab adalah makan Sahur [ Hr Abu Daud 2343 ] Hal ini kerana mereka ahli kitab tidak bersahur. seperti hadith lain diriwayatkan,

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قاَلَ قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ الْمُتَسَحِّرِيْنَ،

“Daripada Ibnu Umar RA ia berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya mendoakan orang-orang makan sahur” [ Hr Thabrani 287/6 ]

Faedah Hadith :

Makan sahur semuanya berkat. Maka tidak wajar seorang muslim meninggalkan sunnah tersebut dan Nabi S.A.W larang meninggalkan sahur, seperti diriwayatkan daripada Abu Said Al-Khudri RA ia berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : makan sahur semuanya berkat maka janganlah kalian meninggalkannya (sahur) walaupun salah seorang di antara kalian meneguk satu teguk air. Maka sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya mendoakan orang-orang yang makan sahur [ Hr Ahmad 11334 ] Seperti hadith lain diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نِعْمَ سَحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ،

“Daripada Abi Hurairah RA daripada Nabi S.A.W beliau bersabda : sebaik-baik makan sahur orang mukmin adalah kurma”[ Hr Abu Daud 2345 ]

Faedah Hadith :

Di antara amalan yang baik ketika sahur ialah bersahur dengan buah kurma dan melambatkan sahur seperti diriwayatkan daripada Anas bin Malik daripada Zaid bin Sabit dia berkata. Kami sahur bersama Rasulullah S.A.W kemudian beliau berdiri untuk melaksanakan solat. Aku bertanya, berapakah jarak antara sahur dan solat? Beliau menjawab. Iaitu kira-kira (lama membaca) 50 puluh ayat, [ Hr Bukhari 1921 ]dalam hadith ini yang menanyakan tentang jarak antara sahur dan solat adalah Anas bin Malik. Beliau bertanya kepada Zaid bin Sabit tentang hal tersebut, lalu Zaid menjawab. Kira-kira lama membaca 50 ayat Al-Quran, [ Fathul Baari Jilid 11 M/S 115 ] pada penelitian saya bahawa bangsa arab dahulunya mengukur sesuatu masa dengan perbuatan-perbuatan tertentu. Diantaranya mereka mengatakan selama memerah susu atau selama sembelih unta dan kata-kata tersebut membuktikan bahawa dikalangan sahabat-sahabat Nabi S.A.W sentiasa beribadah seperti membaca Al-Quran. Maka Zaid bin Sabit menjawab selama membaca 50 ayat Al-Quran. Justeru, dalam hal ini disunatkan melewatkan sahur selagimana seseorang itu merasa yakin waktu malam masih ada. Sekiranya merasa ragu. Maka tinggalkan, pada penelitian saya juga terdapat dalam Fiqh Mazhab Syafie waktu Imsak [ Waktu ini tidak ada dalam Sunnah Nabi S.A.W ] iaitu berhanti makan sebelum matahari terbit beberapa saat [ Al-Mu’tamad Jilid 2 M/S 180 ] Ia dinamakan waktu Imsak agar orang yang bersahur berjaga-jaga agar tidak terjatuh ketika masuk waktu, dalam hadith lain kelebihan bagi orang yang berpuasa ialah. Seperti mana diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ،

“Daripada Abi Hurairah RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : siapa yang berpuasa pada (bulan) ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala (dari Allah s.w.t) maka diampuni baginya dosa-dosanya yang telah lalu”[ Hr Ibnu Majah 1641 ]

Faedah Hadith :

Orang yang berpuasa ikhlas  hanya kepada Allah S.W.T dengan penuh keimanan dan meninggalkan segala dosa dan maksiat. Maka Allah S.W.T akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu. Seperti hadith lain diriwayatkan,

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا،

“Daripada Abi Said Al-Khudri RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : Tidaklah seorang hamba yang berpuasa satu hari kerana  Allah. Melainkan dengan puasanya satu hari itu. Allah menjauhkan wajahnya daripada neraka sejauh 70 tahun” [ Hr Muslim 1153 ]

Faedah Hadith :

Orang yang berpuasa satu hari kerana menuntut keredhaan-Nya nescaya Allah S.W.T akan jauhkan dia daripada api neraka sejauh 70 tahun. Justeru, kebaikannya sangat besar buat mereka yang ikhlas untuk mencari keredhaan Allah S.W.T dan orang yang berpuasa mempunyai dua nikmat kegembiraan. iaitu, ketika ia berbuka puasa dan ketika bertemu tuhan-Nya [ Hr At-Termizi 766 ]  Oleh yang demikian itu, janganlah seseorang yang berpuasa dia melakukan dosa. Seperti dalam hadith lain diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْجَهْلَ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَا حَاجَةَ لِلَّهِ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ،

“Daripada Abi Hurairah RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : barang siapa tidak meninggalkan perkataan kotor. Sifat-sifat kebodohan dan melakukan hal itu. Maka Allah tidak menerima ibadah meninggalkan makan dan minumnya (puasanya)”[ Hr Ibnu Majah 1689 ]

Faedah Hadith :

Maksudnya. Allah S.W.T tidak akan peduli ibadah puasa orang yang melakukan dosa seperti mengumpat berkata-kata keji dan perbuatan-perbuatan yang jahil tidak membawa faedah. Seperti dalam hadith lain diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ،

“Daripada Abi Hurairah RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : berapa ramai orang yang berpuasa tetapi ia tidak dapat apa-apa dari puasanya melainkan rasa lapar dan berapa ramai orang yang solat (tarawih/malam) tidak dapat apa-apa dari solatnya melainkan hanya tidak tidur “ [ Hr Ibnu Majah 1690 ]

Faedah Hadith :

Hadith ini menunjukkan bahawa puasa orang yang terlibat dengan dosa maksiat seperti mencaci mengumpat dan tidak menahan diri daripada maksiat dan menunjukkan perbuatan yang jahil maka sia-sialah ibadah puasanya. Perumpamaan orang yang puasa dan solat malam tetapi tidak mendapat pahala ibadah tersebut melainkan sia-sia baginya dan kata Abu Ubaidah “ puasa itu adalah perisai. Selagi ia tidak merosakkannya (dengan maksiat) ” [ Hr An-Nasa’i  2235 ] Justeru, ibadah puasa bukan sahaja menahan diri daripada makan dan minum. Tetapi menahan diri daripada segala dosa dan maksiat. inilah yang masyhur di kalangan ahli ilmu. Oleh sebab itu, diriwayatkan daripada Abi Hurairah RA beliau berkata Rasulullah S.A.W bersabda : Jika salah seorang daripada kalian berpuasa Maka janganlah dia berkata kotor, jangan melakukan sifat-sifat jahil Jika ada seseorang yang bersikap jahil kepadanya. maka katakanlah sesungguhnya aku sedang berpuasa [ Hr Ibnu Majah 1691]   bulan Ramadhan adalah bulan ibadah. Maka yang utama seseorang itu memperbanyakkan sedekah. Seperti mana yang diriwayatkan,

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ،

“Daripada Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah bahawa Abdullah bin Abbas berkata. Rasulullah S.A.W adalah manusia yang paling dermawan dan beliau akan nampak lebih dermawan pada bulan Ramadhan. Ketika Jibril menemuinya, dan jibril menemuinya setiap malam pada bulan ramadhan dan mengajar Al-Quran. Ibnu Abbas berkata, Rasulullah S.A.W ketika ditemui Jibril a.s lebih dermawan dalam hal kebaikan daripada angin yang berhembus”[ Hr An-Nasa’I 2097 ]

Faedah Hadith :

Maksudnya. Rasulullah S.A.W lebih banyak dermawannya ketika bulan Ramadhan, ini kerana bulan Ramadhan ialah bulan ibadah maka banyakkanlah bersedekah kerana sedekah itu besar pahalanya. Seperti diriwayatkan oleh Zaid bin Khalid Al-Juhani beliau berkata, Rasulullah S.A.W bersabda : Siapa yang memberi makan kepada orang yang berpuasa maka baginya pahala seperti orang yang berpuasa tersebut tanpa mengurangi pahalanya sama sekali,[ Hr Ibnu Majah 1746 ] Dan tidaklah batal puasa orang yang makan kerana lupa bahawa dia sedang berpuasa. Yang mana diriwayatkan daripada Abi hurairah RA  beliau berkata, ada seorang lelaki datang menemui Rasulullah S.A.W lalu berkata. “Wahai Rasul, aku telah makan dan minum kerana lupa ketika sedang puasa“ beliau bersabda : (itu bermaksud) Allah telah beri makan dan minum kepadamu, [ Hr Abu Daud 2398 ] maksud hadith ini ialah puasa orang yang makan dan minum kerana lupa tidak batal malahan makan dan minumnya itu adalah rezeki daripada Allah S.W.T. kata Imam As-Syafie, “barang siapa makan atau minum kerana lupa. Maka sempurnakanlah puasanya dan tidak perlu khada’ baginya [ Al-Umm Jilid 3 M/S 243 Darul Wafaa ] kelebihan lain. Seperti mana diriwayatkan,

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ،

“Daripada Sahal bin Sa’d bahawa Nabi S.A.W bersabda : manusia sentiasa berada dalam keadaan baik  selama menyegerakan berbuka puasa” [ Hr Ibnu Majah 1967 ]

Faedah Hadith :

Terdiri daripada amalan sunnah orang yang mempercepatkan berbuka apabila telah masuk waktu. Hal ini kerana untuk membezakan puasa orang Yahudi dan Nasrani. Seperti diriwayatkan daripada Abi Hurairah RA daripada Nabi S.A.W beliau bersabda : Agama (islam) sentiasa Berjaya selama orang-orang mempercepatkan berbuka. Kerana orang Yahudi dan Nasrani selalu melambatkan berbuka [ Hr Abu Daud 2353 ] dalam hadith lain diriwayatkan,

حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ،

“Dikhabarkan kepada kami Sabit Al-Bunani bahawasanya beliau telah mendengar Anas bin Malik berkata. Rasulullah pernah berbuka dengan kurma yang segar sebelum beliau melakukan Solat. Jika tidak ada kurma yang segar. Maka beliau memakan kurma kering. Jika tetap tidak ada maka beliau berbuka dengan meminum beberapa teguk air” [ Hr Abu Daud 2356 ]

Faedah Hadith :

Menyegerakan berbuka sebelum solat ialah sunnah Nabi S.A.W diantara sunnah Nabi S.A.W ialah memakan kurma sebelum melakukan solat. Ulama berpendapat bahawa pada musim panas Nabi S.A.W berbuka dengan kurma basah dan pada musim sejuk Nabi S.A.W berbuka dengan kurma kering wallahhu’Alam. Justeru, pada penelitian saya bahawa kalimah “ Kerana orang Yahudi dan Nasrani selalu melambatkan berbuka “ ialah tambahan daripada Abi Hurairah RA selain  itu hadith ini menunjukkan bahawa ada kebaikan kepada orang yang menyegerakan berbuka puasa dan ia adalah komitmen untuk mengamalkan sunnah Nabi S.A.W yang mana Nabi S.A.W menyegerakan berbuka lalu menunaikan solat dan mempercepatkan berbuka juga dapat membezakan Sunnah dan Syi’ah. Hal ini kerana sebahagian Syi’ah melambatkan berbuka sehingga muncul bintang. Walaupun hadith ini datang sebelum wujudnya Syi’ah tetapi ia baik untuk mengekalkan Sunnah Nabi S.A.W dengan menyegerakan berbuka Wallahhu’Alam. Seperti dalam hadith lain diriwayatkan,

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ  قَالَ  أَتَيْتُ  رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  فَقُلْتُ  مُرْنِي

بِأَمْرٍ آخُذُهُ عَنْكَ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَا مِثْلَ لَهُ،

“Daripada Abi Umamah beliau berkata aku pernah datang bertemu Rasulullah S.A.W lalu aku berkata. Perintahkanlah aku dengan sesuatu perintah dimana aku boleh mengambilnya dari engkau, beliau bersabda : hendaklah engkau berpuasa. Kerana ia tidak ada bandingannya”[ Hr An-Nasa’I 2222 ]

Faedah Hadith :

Bulan Ramadhan adalah bulan penghapus dosa dan ibadah puasa berbeza daripada ibadah-ibadah yang lain. Oleh sebab itu, Nabi S.A.W bersabda puasa tidak ada bandingannya dan bagi orang yang berpuasa doanya dimakbulkan. Yang mana diriwayatkan daripada Abi Hurairah RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : ada tiga orang doa mereka tidak tertolak. Pemimpin yang adil, orang yang berpuasa sehingga berbuka dan orang yang dizalimi.[ Hr Ibnu Majah 1752 ]  Justeru, hadith ini membuktikan kelebihan yang Allah S.W.T berikan kepada mereka yang mana doa mereka tidak ditolak oleh-Nya, Dalam hadith lain  diriwayatkan,

عَنْ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ،

“Daripada Sahal RA daripada Nabi S.A.W beliau bersabda : sesungguhnya di syurga terdapat pintu yang dinamakan Ar-Rayyan. Orang-orang yang berpuasa masuk melalui pintu itu pada hari kiamat. Tidak seorangpun masuk melalui pintu itu selain mereka. Dikatakan, mana orang-orang yang berpuasa? Maka mereka berdiri. Tidak ada seorangpun yang masuk melalui pintu itu selain mereka (orang yang berpuasa). Apabila mereka telah masuk, maka pintu itu ditutup dan tidak ada seorangpun yang masuk (lagi) melaluinya (Ar-Rayyan)” [ Hr Al-Bukhari 1896 ]

Faedah Hadith :

Ar-Rayyan ialah daripada perkataan Ar-Rayy bermaksud melepas diri daripada dahaga ini kerana dahaga lebih berat daripada lapar. Maka Allah S.W.T khususkan Orang yang berpuasa syurga Ar-Rayyan  orang yang masuk syurga tersebut tidak akan merasa dahaga buat selama-lamanya. Seperti diriwayatkn daripada Sahal bin Sa’ad daripada Nabi S.A.W beliau bersabda : di dalam syurga ada satu pintu yang disebut Ar-Rayyan. Orang-orang yang berpuasa boleh masukinya dan orang yang memasukinya tidak akan merasa haus selama-lamanya, [ Hr At-Termizi 765 ] والله الحمد

Diriwayatkan daripada Marwan bin Salim Al-Muqaffa ia

berkata : Aku melihat Ibnu Umar menggenggam janggutnya lalu memotong janggut yang melebihi (genggaman) telapak tangannya. Ia berkata, Rasulullah S.A.W ketika berbuka pernah bersabda : Rasa haus telah hilang dan kerongkong telah basah pahalapun telah tetap InsyaALLAH, [ Hr Abu Daud 2357 ]

Diriwayatkan daripada Abu Ayyub salah

seorang sahabat Nabi S.A.W daripada Nabi S.A.W

beliau bersabda : Barang siapa puasa pada bulan ramadhan kemudian diikuti dengan (puasa) enam hari pada bulan syawal. Maka seakan-akan ia berpuasa satu tahun penuh,[ Hr Abu Daud 2433 ]

والله تعالى أعلم

Hadith Palsu...

قال عبدالله بن أحمد : حدثنا عبيدالله بن عمر عن زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال:

" اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان... " (رواه الطبراني في الأوسط وأحمد حنبل في مسنده رقم الحديث : 2346، ج3 ص70-71)

Hadith ini PALSU, Hadith ini bermaksalah di sebabkan (زائدة بن أبي الرقاد) Kata Imam Al-Bukhari MUNGKARUL HADITH (tidak halal meriwayatkan) lihat [ At-Tarikh Khabir. Muka surat 358 jilid 3 cetakan ke3 Darul Ktb ilm bairut lubnan ], Begitu juga Imam An-Nasa’I mengatakan Hadith MUNGKAR, Lihat [ Ad-Dhu’afa ], Kata Ibnu Hibban “ Terkenal dengan kemungkaran dan tidak boleh mengambil Khabarnya atau menulis khabarnya kecuali untuk dinilai “ Lihat [ Ikhmal Tazzibbul Khamal ], Begitu juga Imam Abu Daud mengatakan “ Saya tidak tahu khabarnya “ lihat [ Rawa’t Tahzibbyn ], Dan Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani (As-Syafie) juga mengatakan HADITH MUNGKAR. Lihat [ Tahzib At-Tahzib ].

Kesimpulan : Kata Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Pada Zahirnya Khabar Sanad ini SAH. tetapi yang sebenarnya HADITH ini PALSU, lihat (الكتاب : تبيين العجب بما ورد في شهر رجب للحافظ ابن حجر العسقلاني)

ابن عبد الكريم الجزري، قال: أخبرنا علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني، قال: أخبرنا علي بن محمد بن سعيد البصري، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا خلف بن عبد الله الصنعاني، عن حُميد الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ السلام:

" رَجَبٌ شَهْرُ اللَّهِ، وَشَعْبَانُ شَهْرِي، وَرَمَضَانُ شَهْرُ أُمَّتِي " ثُمَّ ذَكَرَ فَضْلَ لَيْلَةِ صَلَاةِ الرغَائِبِ

Hadith ini PALSU, Hadith ini bermasalah kerana (ابن جهضم) dialah yang mereka Hadith ini dan penipu, Nama penuh beliau ialah Ali bin Abdllah bin Al-hasan bin Jahdam. Ahli sufi zuhud di mekah meninggal pada 414 H, Lihat [ Tarikh Al-Islam “ Imam Az-zahabi “: ص239 تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام ]

Kesimpulan : Kata Ibnu Qayyim Al-Jauziyah. Ini adalah Hadith yang direka oleh Ibnu Jahdam. “Seperti hadith di atas ialah PALSU”. Lihat : [Al-Manar al-Munif fi al-Sahih wa al-Dha‘if. Fasl 21, No. 168 ]

Berdoalah...

Firman Allah S.W.T

Maksudnya :

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu tentang aku, Maka (jawablah), bahawasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku. agar mereka selalu berada dalam kebenaran, [ Surah Al-Baqarah : 186 ]

Syarahan Ayat :

Allah S.W.T maha mendengar lagi maha melihat. Sepertimana firman-Nya “ dan bahawasanya Allah maha mendengar lagi maha melihat “ [ Surah Al-haj : 61 ] Justeru, Allah S.W.T maha dekat dengan hamba-hambanya walaupun hamba-hambanya tidak melihatnya dan Allah S.W.T sentiasa mengabulkan doa apabila hambanya berdoa kepadanya. Oleh sebab itu, Nabi S.A.W bersabda.

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدُّهُ

Daripada Abi Musa Al-Asy’Ari RA dia berkata. Kami bersama Rasulullah S.A.W maka kami melihat lembah dari jauh kami pun membaca Tahlil dan bertakbir, suara-suara kami menjadi tinggi (keras). Nabi S.A.W bersabda : Wahai manusia, sayangilah diri kalian. Sesungguhnya kalian tidak menyeru kepada yang tuli dan tidak ada, sesungguhnya dia bersama kamu. Dia maha mendengar lagi maha dekat, maha suci Nama-Nya dan maha tinggi kedudukkan-Nya, [ Hr Bukhari 2991 Sahih ]

Syarahan Hadith :

Maksud sayangilah diri kalian ialah bersikap lemah dan lembut. Kerana Allah S.W.T menyukai kelembutan. Yang mana diriwayatkan Daripada Abi Hurairah RA daripada Nabi S.A.W beliau bersabda :Sesungguhnya Allah S.W.T Maha Lembut (dan) menyukai kelembutan dan Allah S.W.T memberi apa yang tidak ia berikan kepada kekerasan. [Hr Ibnu Majah 3687 Sahih ]Justeru, Nabi S.A.W menegur sahabat-sahabat beliau agar tidak keraskan suara ketika berseru kepada Allah S.W.T, dalam hadith lain,

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَلَمَّا قَفَلْنَا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ فَكَبَّرَ النَّاسُ تَكْبِيرَةً وَرَفَعُوا بِهَا أَصْوَاتَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَصَمَّ وَلَا غَائِبٍ هُوَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رُءُوسِ رِحَالِكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَنْزًا مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ،

Daripada Abi Musa Al-Asy’Ari RA ia berkata. Kami pernah bersama Rasulullah S.A.W dalam sebuah peperangan. Ketika kami telah mendaki, maka kami dapat melihat madinah. Orang-orang kemudian bertakbir dengan takbir yang sebenarnya mereka mengeraskan suara mereka (ketika) bertakbir (tersebut), Rasulullah S.A.W kemudian bersabda : Sesungguhnya tuhan kalian bukanlah tuhan yang tuli dan bukan pula tuhan yang tidak ada. Dia ada di antara kalian dan di antara kepala (haiwan) kenderaan kalian, kemudian beliau bersabda : Wahai Abdullah bin Qais, mahukah engkau aku beritahu sebuah harta simpanan di antara harta simpanan Syurga? Iaitu tiada daya dan kekuatan melainkan Allah. [ Hr At-Termizi 3374 Sahih ]

Syarahan Hadith :

Dalam penelitian saya. Hadith yang serupa juga ada dalam Musnad Imam Ahmad dan Ibnu Majah, kesemua hadith yang senada adalah Sahih walaupun dalam Sahih Bukhari lafaznya sedikit berbeza. Tetapi maksudnya sama dan Muslim berbeza sedikit daripada riwayat Ahmad. oleh yang sedemikian Doa adalah ibadat yang sangat diberi perhatian oleh Allah S.W.T, dan doa juga ibadah yang sangat mulia di sisi Allah S.W.T sepertimana diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ،

Daripada Abi Hurairah RA daripada Nabi S.A.W beliau bersabda : tidak ada sesuatu yang lebih mulia menurut Allah Ta’ala daripada doa, [ Hr At-Termizi 3370 Hasan ]

Syarahan hadith :

Doa ialah ibadat yang sangat mulia di sisi Allah S.W.T seperti hadith di atas, begitu juga hadith yang lain. diriwayatkan daripada An-Nu’man bin Basyir daripada Nabi S.A.W beliau bersabda, Doa adalah ibadat. Kemudian beliau membaca’ dan tuhanmu berfirman : Mintalah kepadaku. Nescaya aku akan kabulkan permintaanmu, sesungguhnya orang-orang yang sombong enggan menyembahku. Mereka akan masuk neraka dalam keadaan hina dina. [ Hr At-Termizi 3372 Sahih ] Justeru, yang berhak kita sembah dan minta pertolongan hanyalah kepada Allah S.W.T. yangmana firman Allah S.A.W,

Maksudnya :

Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan Hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan. [ Surah Al-Fatihah : 5 ]

Syarahan Ayat :

Jelas ayat ini. bahawa yang berhak di sembah hanyalah kepada Allah S.W.T, seperti mana Firman-Nya. (Dia-lah) Tuhan masyrik (timur) dan maghrib (barat), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Maka ambillah dia sebagai Pelindung. [ Surah Al-Muzammil : 9 ]Pada hadith lain diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ فَيَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ فَلَا أَوْ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي،

Daripada Abi Hurairah RA bahawa Rasulullah S.A.W bersabda : Doa salah seorang di antara kalian akan sentiasa dimakbulkan selagimana ia tidak terburu-buru. Iaitu mengatakan, Aku sudah berdoa namun tidak juga dikabulkan bagiku, [ Hr Muslim 2735 Sahih ]

Syarahan Hadith :

Setiap doa seorang hamba-Nya, pasti akan dikabulkan selagimana ia berusaha untuk berdoa dengan tidak memutuskan Silaturahim atau melakukan dosa. Nescaya Allah S.W.T akan kabulkan doa tersebut. Yangmana diriwayatkan daripada Abu Sa’id bahawa Nabi S.A.W bersabda, tidaklah seorang Muslim berdoa kepada Allah Hu’Azza Wajalla dengan doa yang tidak mengandungi dosa atau memutusakan silaturahim melainkan Allah akan memberikan kepadanya satu di antara tiga perkara : (pertama) Allah boleh menyegerakan (doa tersebut) baginya di dunia. Atau (kedua) Allah S.W.T menyimpan baginya sebagai pahala di akhirat. Atau (ketiga) Allah menahan keburukan dari dirinya yang semisal dengan apa yang ia minta. Mereka mengatakan, kalau begitu kami akan banyakan berdoa. Beliau bersabda, Allah lebih banyak lagi (pemberian-Nya). [ Hr Ahmad 11057 Sahih ] dalam hadith lain yangmana diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قاَلَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْه وَسَلَّم مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَسْأَلَةٍ إِلَّا أَعْطَاهَا إِيَّاهُ إِمَّا أَنْ يُعَجَِّلَهَا لَهُ وَإِمَّا أَنْ يَدْخِرَهَا لَهُ،

Daripada Abi Hurairah RA bahawa Rasulullah S.A.W bersabda : Tidaklah seorang Muslim mengangkat wajahnya kerana Allah Hu’Azza Wajalla ketika (doa) melainkan Allah akan memberikan kepadanya. Baik Allah segerakan pemberian tersebut atau menangguhnya (baginya di akhirat), [ Hr Ahmaf 9747 Sahih Lighair ]

Syarahan Hadith :

Allah S.W.T maha mendengar lagi maha melihat. Maka Allah tidak akan sia-siakan doa hambanya yang berusaha hanya kepada yang maha isa, ini kerana ibadat doa sangat diberi perhatian oleh Allah S.W.T. diriwayatkan daripada Salman RA ia berakata Rasulullah S.A.W bersabda : Sesungguhnya Allah maha pemalu dan mulia. dia merasa malu apabila seorang mengangkat kedua tangan kepada-Nya lalu ia mengambalikannya dalam keadaan hampa dan tanpa harapan, [ Hr Abu Daud 1488 Sahih ] Malu yang dimaksudkan disini bukanlah jiwa yang mengerut. Kerana Allah S.W.T maha suci dari sifat tersebut. Tetapi maksudnya ialah bahawa Allah tidak mengazabnya. Ini merupakan kinayah dikabulkan doa dan Allah S.W.T membari tanpa ada permintaan. dalam hadith lain yangmana diriwayatkan,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِاللَّهِ فَيُوشِكُ اللَّهُ لَهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ آجِلٍ،

Daripada Abdullah bin Mas’ud RA beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : barangsiapa mengalami kemiskinan lalu ia mengadukannya kepada manusia maka kemiskinannya tersebut tidak akan dapat diperbaiki dan barang siapa yang mengalami kemiskinan kemudian ia mengadukannya kepada Allah. Maka Allah akan berikan rezeki kepadanya dengan segera atau ditangguhkan, [ Hr At-Termizi 2326 Sahih ]

Syarahan Hadith :

Allah S.W.T maha kaya lagi maha mengasihani. Maka kepada Allah seorang hamba berdoa, orang yang mengadu kesusahan dan memohon kepada-Nya nescaya Allah akan memudahkan baginya di dunia dan melepaskan pemohon daripada kemiskinan dan kesusahan di dunia. Allah berhak menanguhnya untuk dikabulkan di akhirat. Justeru, rugilah orang yang tidak berdoa kepada-Nya dan orang yang mengadukan kesusahannya kepada selain dari Allah S.W.T maka ia akan terus dalam keadaan susah dan sempit. Melainkan kepada Allah ia berdoa. Dalam hadith lain yangmana diriwayatkan,

عَنْ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ،

Daripada Sa’ad beliau berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : Doa Dzun Nun ketika ia berada dalam perut ikan Paus ialah. Tidak ada tuhan kecuali engkau (Allah S.W.T) maha suci engkau, sesungguhnya aku adalah sebahagian daripada orang-orang zalim. Sesungguhnya tidak ada seorang Muslim yang berdoa dengan doa itu sama sekali, melainkan Allah akan mengabulkan untuknya, [ Hr At-Termizi 3505 Sahih ]

Syarahan Hadith :

Hadith ini bukan khusus untuk Nabi Yunus A.S tetapi untuk kesemua orang mukmin. Pada penelitian saya, bahawa Nabi Yunus A.S sentiasa berdoa kepada Allah S.W.T setiap waktu samaada beliau dalam keadaan senang mahupun susah. Ketika Nabi Yunus A.S di telan oleh ikan Paus, maka beliau berdoa kepada Allah seperti doa hadith di atas. Maka keberkatan yangmana beliau sentiasa berdoa kepada Allah S.W.T ketika senang mahupun susah. Allah S.W.T mengabulkan doa Yunus A.S yang sentiasa mengingati-Nya dan Allah S.W.T berfirman : Maka kami Telah memperkenankan doanya dan menyelamatkannya dari pada kedukaan. dan Demikianlah kami selamatkan orang-orang yang beriman, [ Surah Al-Ambiya : 88 ] Dalam Hadith lain yangmana diriwayatkan,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ فَلْيُكْثِرْ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ،

Daripada Abi Hurairah RA ia berkata. Rasulullah S.A.W bersabda : barang siapa ingin dikabulkan doanya oleh Allah ketika dalam kesulitan dan kesusahan. Maka hendaklah ia banyakkan berdoa pada waktu lapang, [ Hr At-Termizi 3383 Hasan ]

Syarahan Hadith :

Doa ketika dalam keadaan lapang ialah doa yang baik dan akan dikabulkan oleh Allah S.W.T. Ini kerana amalan yang paling Allah S.W.T suka ialah amalan yang berterusan. Samaada ia dalam keadaan lapang mahupun dalam keadaan kesusahan ia sentiasa mengingati Allah S.W.T maka Allah akan kabulkan doa tersebut. Wallah hu’alam,

“ Doa & Hikmah “

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ،

Daripada Abi Hurairah RA ia berkata Rasulullah S.A.W bersabda : Tiga doa yang Mustajab tanpa ada keraguan “ Doa orang yang teraniaya (dizalimi). doa orang yang Musafir. Dan doa kedua ibu bapa untuk anaknya ”, [ Hr At-Termizi 1905 Hasan ]

Syarahan Hadith :

Tiga golongan yang Allah S.W.T beri perhatian dan mengabulkan doa mereka ialah orang yang dizalimi. Orang yang musfir dan doa kedua ibu bapa untuk anaknya. Justeru, perbanyakanlah berdoa ketika sujud. Yangmana diriwayatkan daripada Abi Hurairah RA bahawa Rasulullah S.A.W bersabda : waktu yang paling dekat seorang hamba dengan tuhannya ialah ketika ia bersujud. Maka perbanyaklah berdoa (ketika sujud) , [ Hr Muslim 482 Sahih ]begitu juga pada hadith lain diriwayatkn daripada Abu Umamah RA ia berkata. Dikatakan, wahai Rasulullah S.A.W doa yang manakah lebih didengar? Beliau menjawab. Doa pada bahagian tengah malam terakhir dan selepas solat-solat wajib, [ Hr At-Termizi 3499 Hasan ]diriwayatkan juga daripada Abi Hurairah RA bahawa Rasulullah S.A.W bersabda : Tuhan kita Yang Maha Berkat dan Agung turun setiap malam ke langit dunia, ketika hanya tinggal sepertiga malam yang akhir. Lalu berfirman: Sesiapa yang berdoa kepadaKu, akan Aku perkenankan untuknya. Sesiapa yang meminta kepadaKu, akan aku berikanNya. Sesiapa yang memohon keampunan kepadaKu, akan Aku ampunkannya. [ Hr Bukhari 6321 Sahih ] oleh sebab itu. Beruntunglah orang yang mahu berdoa kepada Allah S.W.T kerana setiap doa, Allah pasti akan kabulkan. InsyaALLAH, Wallahhu A’lam,

LALAI dan KUFUR

Allah S.W.T berfirman : Dan Sesungguhnya kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai. [ Al-A’Raaf : 179 ]

Allah S.W.T mencipta dan menjadikan isi Neraka Jahannam itu daripada kalangan Jin dan Manusia disebabkan amalan mereka di dunia. Tidaklah Allah S.W.T mencipta Makhluknya melainkan ia tahu apa yang akan mereka lakukan. Yang mana diriwayatkan daripada Abdullah bin Amr bin Al-Ash,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ،

Diriwayatkan daripada Abdullah bin Amr bin Al-Ash beliau berkata, Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : Allah S.W.T telah menetukan takdir bagi semua makhluk lima puluh ribu tahun sebelum Allah S.W.T mencipta langit dan bumi. Rasulullah S.A.W menambah’ dan Arsy Allah S.W.T itu berada di atas air. [ Hr Muslim : 2653 Kitab Tentang Takdir ]

Firman-Nya : mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah).

Maksudnya : mereka tidak mengunakan sedikitpun dari anggota tubuh ini yang dijadikan oleh Allah S.W.T sebagai sebab untuk mendapatkan hidayah. Sepertimana Firman Allah S.W.T :

Dan Sesungguhnya kami Telah meneguhkan kedudukan mereka dalam hal-hal yang kami belum pernah meneguhkan kedudukanmu dalam hal itu dan kami Telah memberikan kepada mereka pendengaran, penglihatan dan hati, tetapi pendengaran, penglihatan dan hati mereka itu tidak berguna sedikit juapun bagi mereka, Karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan mereka Telah diliputi oleh siksa yang dahulu selalu mereka memperolok-olokkannya. [ Al-AhQaf : 26 ]

Dan firman Allah S.W.T : Mereka tuli, bisu dan buta[1], Maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar), [ Al-Baqarah : 18 ]

[1] walaupun pancaindera mereka sihat mereka dipandang tuli, bisu dan buta oleh Karena tidak dapat menerima kebenaran.

Madsudnya : Hal ini berkaitan dengan kaum munafik [ Ibnu Kahsir ] manakala firman Allah S.W.T mengenai kaum Kafir :

Dan perumpamaan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir adalah seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak mendengar selain panggilan dan seruan saja[1]. mereka tuli, bisu dan buta, Maka (oleh sebab itu) mereka tidak mengerti. [ Al-Baqarah : 171 ]

[1] dalam ayat Ini orang kafir disamakan dengan binatang yang tidak mengerti arti panggilan penggembalanya.

Maksudnya : mereka tidak menjadi tuli, bisu dan buta melainkan terhadap hidayah Allah S.W.T sepertimana firman Allah S.W.T :

Kalau sekiranya Allah mengetahui kebaikan ada pada mereka, tentulah Allah menjadikan mereka dapat mendengar. dan Jikalau Allah menjadikan mereka dapat mendengar, nescaya mereka pasti berpaling juga, sedang mereka memalingkan diri (dari apa yang mereka dengar itu). [ Al-Anfaal : 23 ] dan Allah S.W.T berfirman :

Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena Sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada. [ Al-Hajj : 46 ] dan firman-Nya juga :

Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan yang Maha Pemurah (Al Quran), kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan) Maka syaitan Itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya. Dan Sesungguhnya syaitan-syaitan itu benar-benar menghalangi mereka dari jalan yang benar dan mereka menyangka bahawa mereka mendapat petunjuk. [ Az-Zukhruf : 36-37 ]

Dan ayat : mereka itu seperti binatang ternak [ Al-Araaf : 179 ]

maksudnya : orang-orang yang tidak mendengar kebenaran dan tidak memahaminya, dan tidak pula melihat petunjuk. Mereka ialah seperti binatang ternak yang tidak memanfaatkan berbagai inderanya. Kecuali untuk sesuatu yang dapat mengenyangkan dalam hal kehidupan di dunia. [ Ibnu Kahsir ] sepertimana firmannya :

Dan perumpamaan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir adalah seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak mendengar selain panggilan dan seruan saja. mereka tuli, bisu dan buta, Maka (oleh sebab itu) mereka tidak mengerti. [ Al-Baqarah : 171 ]

Maksudnya : perumpamaan orang-orang kafir ketika mereka diseru kepada keimanan ialah seperti binatang ternak. Ketika dipanggil oleh pengambalanya. ia tidak mendengar kecuali suaranya sahaja, ia tidak faham dengan apa yang dikatakannya. Oleh sebab itu, Allah S.W.T berfirman : bahkan mereka lebih sesat lagi [Al-Araaf : 179 ]

Oleh sebab itu, sesiapa yang di antara manusia yang mentaati Allah S.W.T maka ia lebih mulia ketika ditimbang di akhirat kelak, sebaliknya siapa yang kafir kepada-Nya maka binatang ternak lebih sempurna daripadanya. Kerana itu Allah berfirman : mereka itu seperti binatang ternak. Bahkan mereka lebih sesat lagi. Maka itulah orang-orang yang LALAI, [ Al-Araaf : 179 ] Allah Maha Mengetahui…..

Bertanyalah......

Abdullah bin Abbas berkata, “ Aku pernah bertanya kepada 30 sahabat Nabi S.A.W tentang satu masalah sahaja ” [ Siyar Rul Aklam An-Nubala ]

Allah S.W.T berfirman,

Dan kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang kami beri wahyu kepada mereka; Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan[1] jika kamu tidak mengetahui [ Surah An-Nahl : 43 ]

[1]  Yakni: orang-orang yang mempunyai pengetahuan tentang nabi dan kitab-kitab.

Bertanya ialah amalan yang sangat mulia disis islam. Ini kerana, tanpa bertanyakan tentang sesuatu kita tidak mungkin akan memperolehi maklumat yang dituntut oleh islam. Justeru, islam tidak benarkan apa-apa sahaja yang kita tidak perolehi maklumat tentang sesuatu perkara. islam larang sama sekali untuk kita ikutinya, seperti mana Firman Allah S.W.T,

Dan janganlah engkau mengikuti apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabnya. [ Surah Al-Israa : 36 ]

Dan Allah S.W.T berfirman :

Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu) tidak menyembah- nya[2] dan kembali kepada Allah, bagi mereka berita gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba- hamba-Ku,Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya[3]. mereka Itulah orang-orang yang Telah diberi Allah petunjuk dan mereka Itulah orang-orang yang mempunyai akal. [ Az-Zumar : 17-18 ]

[2]  Thaghut ialah syaitan dan apa saja yang disembah selain Allah s.w.t.

[3]  maksudnya ialah mereka yang mendengarkan ajaran-ajaran Al-Quran dan ajaran-ajaran yang lain, tetapi yang diikutinya ialah ajaran-ajaran Al-Quran Karana ia adalah yang paling baik.

Oleh sebab itu, bertanyalah dan bertanyalah…………

Keteguhan Hati...

" Aku Mencintaimu Kerana Allah "

Firman Allah S.W.T :

Maksudnya :

Iaitu ketika kami mengilhamkan kepada ibumu suatu yang diilhamkan, iaitu: "Letakkanlah ia (Musa) didalam peti, Kemudian lemparkanlah ia ke sungai (Nil), Maka pasti sungai itu membawanya ke tepi, supaya diambil oleh (Fir'aun) musuh-Ku dan musuhnya. dan Aku Telah melimpahkan kepadamu kasih sayang yang datang dariku dan supaya kamu diasuh di bawah pengawasanku, [ Surah Al-Fathir : 38-39 ]

Syarahan Ayat :

Salamah bin Kuhail mengatakan, Maksudnya : Aku menjadikanmu dicintai oleh hamba-hambaku, Abu Imran Al-Jauni mengatakan : Musa a.s diasuh dengan pengawasan Allah S.W.T, dalam ayat ini juga bermaksud fitrah yang Allah S.W.T berikan adalah kasih sayang sesama manusia. Seperti mana yang diriwayatkan,

Daripada Az-Zuhri Sa’id bin Al-Musayyab mengkhabarkan kepada kami. Sesungguhnya Abi Hurairah RA berkata : Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : Allah S.W.T menjadikan kasih sayang itu seratus bahagian. Dia menahan di sisiNya sembilan puluh sembilan bahagian dan menurunkan satu bahagian di bumi. Daripada satu bahagian itulah makhluk saling berkasih sayang sehingga kuda mengangkat kakinya dari anaknya kerana khuwatir menimpanya. [ Hr Bukhari ]

Syarahan Hadith :

Kata Imam Al-Qurtubi : Allah S.W.T mengetahui bermacam-macam nikmat yang Dia berikan kepada ciptaanNya sebanyak seratus macam. Lalu dia melimpahkan kepada mereka di dunia ini satu macam daripada kasih sayang itu dan dengan kasih sayang ini tercapailah kemaslahatan hidup. Inilah yang diisyaratkan. FirmanNya : dan dia maha penyayang kepada orang-orang yang beriman,[ Surah Al-Ahzab : 43 ] Dalam hadith lain yang mana diriwayatkan,

Daripada Anas RA daripada Nabi S.A.W beliau bersabda : Tidak sempurna keimanan seseorang dikalangan kalian sehingga ia mencintai saudaranya seperti mana ia mencintai dirinya sendiri, [ Hr Bukhari ]

Syarahan Hadith :

Imam An-Nawawi berkata : Cinta adalah kecenderungan terhadap

sesuatu yang diinginkan. Sesuatu yang dicintai tersebut dapat berupa sesuatu yang dapat dilihat seperti bentuk atau dapat juga berupa perbuatan seperti kesempurnaan, keutamaan, mengambil manfaat atau menolak bahaya. Kecenderungan di sini bersifat Ikhtiar (kebebasan) bukan bersifat alami atau paksaan. Oleh yang demikian itu, keutamaan menyayangi sesama saudara adalah perkara yang utama dalam islam dan mencintai Rasulullah S.A.W lebih dari yang lain adalah kesempurnaan iman. sepertimana yang diriwayatkan,

Daripada Abi Hurairah RA bahawa Rasulullah S.A.W bersabda : Demi jiwaku yang berada di tangannya tidak sempurna keimanan seseorang dari kalian sehingga ia lebih mencintai aku dari pada kedua orang tuanya dan anaknya, [ Hr Bukhari ]

Syarahan Hadith :

Mencintai Rasulullah S.A.W adalah lebih utama daripada yang lain walaupun sebenarnya mencintai semua utusan Allah S.W.T adalah sebahagian daripada iman. Tetapi kecintaan yang paling besar dikhususkan untuk Nabi Muhammad S.A.W. Dalam hadith lain, sepertimana yang diriwayatkan,

Daripada Anas ia berkata Nabi S.A.W bersabda : Tidak sempurna iman seseorang dari kalian sehingga ia mencintai aku lebih daripada kedua orang tuanya, anaknya dan semua manusia, [ Hr Bukhari ]

Syarahan Hadith :

Imam Al-Qurtubi berkata : Setiap orang yang beriman kepada Nabi Muhammad S.A.W dengan sebenar-benarnya iman, maka dirinya tidak akan pernah hampa dari rasa cinta kepadanya meskipun kecintaan mereka itu berbeza-beza, sebahagian mereka ada yang cintanya kepada Rasulullah S.A.W telah mencapai tingkat yang tinggi dan sebahagian yang lain hanya mencapai tingkat yang rendah, tetapi sebahagian besar mereka jika disebut nama Rasulullah S.A.W maka hasrat mereka untuk melihatnya sangat besar kerana menurut mereka melihat beliau sangat berpengaruh terhadap diri, keluarga, anak-anak, harta dan orang tua mereka, maka tidak jarang kita melihat sebahagian mereka yang mengeluarkan tenaga harta dan kemampuannya untuk menziarahi ke makam Rasulullah S.A.W dan melihat tempat-tempat bersejarah, ini kerana kecintaan seseorang itu lebih daripada segala-galanya. Begitu juga Nabi S.A.W mencintai sahabatnya. sepertimana yang diriwayatkan,

Daripada Ibnu Umar RA beliau berkata Rasulullah S.A.W pernah mengutuskan suatu pasukan dan mengangkat Usamah bin Zaid sebagai pemimpinnya, lalu sebahagian orang mengkritik kepimpinannya, Maka Rasulullah S.A.W berdiri lalu bersabda : Jika kalian mengkritik kepimpinannya, bermakna kalian telah mengkritik kepimpinan ayahnya sebelumnya. Demi Allah, sungguh dia (ayahnya) sangat layak untuk memimpin dia termasuk orang yang paling aku cintai dan sungguh (Usamah bin Zaid) ini juga termasuk orang-orang yang paling aku cintai setelahnya, [ Hr Bukhari ]

Syarahan Hadith :

Nabi S.A.W adalah utusan Allah S.W.T buat seluruh alam untuk menyampaikan agama Allah yang agong, oleh sebab itu, tidak berkecuali Nabi S.A.W mempunyai sifat kasih sayang terhadap sahabat-sahabatnya dan semua manusia. begitu juga sahabat-sahabat Rasulullah S.A.W sangat mencintai beliau, yang mana diriwayatkan daripada abdullah bin hisyam ia berkata, kami sedang bersama Nabi S.A.W ketika beliau memegang tangan Umar bin Al-Khatab. lalu umar berkata kepada beliau : wahai Rasulullah S.A.W sungguh engkau lebih aku cintai daripada segala sesuatu selain diriku. Nabi S.A.W bersabda kepadanya : tidak’ demi zhat yang jiwaku berada di tangannya, sampai aku lebih engkau cintai daripada dirimu sendiri. maka umar berkata, maka sekarang sudah begitu, sungguh engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri. maka Nabi S.A.W bersabda : kini (engkau sudah tahu) wahai umar”. [ Hr Bukhari ] Dalam hadith lain yang mana diriwayatkan,

Daripada Anas bin Malik bahawa seorang wanita dari golongan Ansar menemui Nabi S.A.W bersama anak-anaknya. Lalu Nabi S.A.W bersabda, Demi Zhat yang jiwaku berada di tangannya sungguh kalian adalah manusia yang paling aku cintai” beliau mengucapkannya tiga kali, [ Hr Bukhari ]

Syarahan Hadith :

Dalam hadis ini menunjukan bahawa Nabi S.A.W saling menyayangi sesama manusia baik sahabat menyayangi beliau mahupun beliau menyayangi sahabat-sahabat beliau. pada masa yang sama, hadith ini juga menunjukan tentang kecintaan manusia adalah fitrah dan hadith ini termasuk dalam pembahasan keutamaan kaum ansar, dalam penelitian hadis ini walaupun ia termasuk bab sumpah tetapi saya lebih cenderung untuk menerangkan tentang kasih sayang sahaja untuk bab sumpah dan keutamaan kaum ansar saya akan bahaskannya pada bab yang lain. Dalam hadith lain yang mana diriwayatkan,

Daripada Miqdam bin Ma’di Karib daripada Nabi S.A.W beliau bersabda : Jika seseorang mencintai saudaranya (sesama islam) maka hendaklah ia memberitahunya bahawa ia mencintainya, [ Hr Abu Daud Sahih ]

Syarahan Hadith :

Kejujuran untuk memaklumkan perkara yang sebenar adalah perkara yang baik. Yang mana Nabi S.A.W menyuruh untuk memaklumkan kepada saudara sesama islam yang lain apabila ia mencintai seseorang itu. Ini kerana Nabi S.A.W juga memaklum kepada kaum ansar dengan sedemikian rupa. Maka mengucapkan kata kasih sayang diantara manusia itu adalah sunnah Nabi S.A.W. Dalam hadith lain yang mana diriwayatkan,

Daripada Anas bin Malik bahawa seorang lelaki berada di sisi Nabi S.A.W, maka seorang lelaki (lain) melintasinya dan ia berkata, Wahai Rasulullah S.A.W sesungguhnya aku mencintai orang ini. Maka Nabi S.A.W bertanya, apakah engkau telah memberitahunya? Ia menjawab, belum. Lalu beliau bersabda : beritahulah kepadanya (perawi) berkata, maka orang (yang berada di sisi Nabi S.A.W) itu mengejarnya lalu berkata, “Aku Mencintaimu Kerana Allah” orang itu menjawab, “semoga yang kerananya engkau mencintaiku (aku) akan mencintaimu” [ Hr Abu Daud Hasan ]

Syarahan Hadith :

Setiap ungkapan yang baik kerana Allah S.W.T ia akan menperolehi pahala dengan apa yang dilakukan. maka mengucap kasih sayang hanya kerana Allah S.W.T adalah satu amalan yang mulia di sisi Islam dan ia mengukuhkan lagi iman seseorang itu hanya kerana Allah S.W.T. Dalam hadith lain yang mana diriwayatkan,

Daripada Anas bin Malik RA beliau berkata Nabi S.A.W bersabda : seseorang tidak akan dapat manisnya iman sehingga dia mencintai seseorang dan dia tidak mencintainya kecuali hanya kerana Allah S.W.T dan hingga dia dicampakkan ke dalam api neraka lebih dia cinta daripada kembali kepada kekufuran setelah Allah S.W.T menyelamatkannya darinya dan hingga Allah dan Rasul-Nya lebih dia sukai daripada selain keduanya, [ Hr Bukhari ]

Syarahan Hadith :

Sesuatu amalan hendaklah hanya kerana Allah S.W.T dan hadith ini menunjukan kemanisan iman seseorang itu dapat dicapai dengan mencintai seseorang itu hanya kerana Allah S.W.T maka ia termasuk orang yang memperolehi kemanisan iman. Oleh yang demikian itu, kecintaan seseorang itu hendaklah lebih daripada segalanya terhadap Allah dan Rasul-Nya ini kerana hidayah (petunjuk) hanya datang daripada Allah S.W.T dan melalui Rasul-Nya segala perintah yang maha Isa, walaupun seseorang itu diuji dengan dahsyat dia tetap beriman hanya kerana Allah S.W.T dan kerana ialah yang maha memberi taufiq dan hidayah. Yang mana firman Allah S.W.T,

Maksudnya :

Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihimu dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, [ Surah Ali-Imraan : 31 ]

Syarahan Ayat :

Bukti mencintai Allah S.W.T adalah dengan mengikuti Rasul-Nya, adapun Al-Hasan Al-Bashri serta beberapa ulama Salaf mengatakan : Ada suatu kaum yang mengaku mencintai Allah. Lalu Allah menguji mereka melalui ayat ini yang mana firman Allah S.W.T “Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihimu” Jesteru, mencintai Allah dan Rasul-Nya adalah perkara yang utama lalu mencintai sesama saudara kerana Allah S.W.T dan tidaklah mencintai seseorang itu berlebihan ini kerana yang lebih berhak itu hanyalah kepada Allah dan Rasul-Nya dan orang yang mencintai Rasul itu adalah orang yang beriman. Yang mana diriwayatkan,

Daripada Ali RA beliau berkata Nabi S.A.W yang ummi (buta huruf) mengamanatkan kepadaku sebuah janji. Bahawa tidak ada orang yang mencintaiku kecuali orang beriman dan tidak ada yang membencihiku kecuali orang munafiq, [ Hr Ibnu Majah Sahih ]

Syarahan Hadith :

Tanda keimanan seseorang hamba itu terdiri daripada kecintaannya kepada Allah dan Rasul-Nya. Justeru, orang yang tidak mencintai Allah dan Rasul-Nya adalah terdiri daripada orang-orang munafiq melainkan orang yang beriman ia mencintai Allah dan Rasul-Nya, maka kecintaan yang yang sebenar itu hanyalah kepada Allah dan Rasul-Nya. Oleh sebab itu Allah S.W.T membekalkan kepada hambanya fitrah berkasih sayang sesama insan. Maka insan mencintai satu sama lain hanya kerana Allah S.W.T dan Allah mengadili setiap sesuatu. Dalam hadith lain,

Daripada Abu Muslim Al-khaulani, Mu’az bin Jabal menceritakan kepadaku. Ia berkata : Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : Allah S.W.T berfirman, Orang-orang yang saling mencintai dalam keagunganku bagi mereka mimbar daripada cahaya. Kedudukan mereka seperti yang di inginkan para Nabi dan Syuhada, [ Hr At-Tarmizi Sahih ]

Syarahan Hadith :

Mencintai seseorang kerana Allah S.W.T termasuk golongan orang yang dinaungi oleh Allah S.W.T. yang mana diriwayatkan,

Daripada Abi Hurairah atau Abi Sa’id bahawa Rasulullah S.A.W bersabda : Ada tujuh golongan yang Allah S.W.T akan berikan naungan-Nya kepada mereka. Di mana pada hari itu tidak ada naungan lain selain naungan darinya. Iaitu, seorang pemimpin yang adil, pemuda yang tumbuh dengan sentiasa beribadah kepada Allah S.W.T, seseorang yang hatinya terpaut dengan masjid ketika keluar dari masjid hingga ia kembali masuk ke dalam masjid itu, dua orang yang mencintai kerana Allah S.W.T, seseorang yang berzikir kepada Allah S.W.T dengan menyendiri sehingga air matanya menitis dan seseorang yang dirayu oleh seorang wanita yang terhormat (memiliki kedudukan) dan cantik (untuk berbuat zina) namun ia berkata, Aku takut kepada Allah S.W.T dan seseorang yang bersedekah secara diam-diam sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang dikeluarkan oleh tangan kanannya, [ Hr At-Tarmizi Sahih ]

Syarahan Hadith :

Insan yang saling mencintai kerana Allah S.W.T mereka adalah tergolong dalam naungan Allah S.W.T seperti mana dalam hadith ini mereka terdiri daripada tujuh golongan yang berada dalam naungan Allah S.W.T pada hari akhirat dan tidak ada naungan lagi melainkan naungan Allah S.W.T

[ Cinta Dan Hikmah ]

Daripada Abi Hurairah RA menurutku Abi Hurairah meriwayatkan hadith secara marfu’ kepada Rasulullah S.A.W ia (Abi Hurairah RA) berkata : Cintailah kekasihmu sekadarnya sahaja (sebab) boleh jadi suatu hari ia akan menjadi orang yang engkau benci dan bencilah orang yang engkau benci sekadarnya sahaja (sebab) boleh jadi suatu hari ia akan menjadi orang yang engkau cintai, [ Hr At-Tarmizi Kata Syeikh Al-Albani : Sahih Ghayah Al-Maram : 872 ]

Syarahan Hadith :

Mencintai seseorang itu adalah fitrah yang ada pada diri Insan dan Allah S.W.T tidak suka kepada perkara yang berlebihan maka dalam hadith ini menunjukan hak untuk mencintai itu ada tetapi yang lebih berhak itu diutamakan seperti mencintai Allah dan Rasulnya. oleh sebab itu, cintailah seseorang itu sekadarnya kerana yang lebih berhak ialah mencintai Allah dan Rasul-Nya. Justeru, berlebihan kepada yang tidak berhak kemungkinan ia akan menjadi musuhmu dan bencilah musuhmu atau orang yang dibenci itu sekadarnya kerana kemungkinan ia boleh menjadi kekasihmu. Sekiranya seseorang lelaki itu mencintai seorang wanita. Maka yang berhak dia cintai ialah isterinya. Seperti mana yang diriwayatkan,

Daripada Ibnu Abbas beliau berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : Tidak pernah terlihat dua orang yang saling mencintai seperti (melainkan) pernikahan (suami isteri), [ Hr Ibnu Majah Sahih ]

Syarahan Hadith :

Hadith ini bermaksud lelaki dan wanita yang saling mencintai ialah hak mereka ketika selepas menikah manakala mencintai sesama saudara ialah sekadar kerana yang lebih berhak dicintai ialah Allah dan Rasul-Nya. Maka dalam bab ini Islam adil buat fitrah manusia mengenai cinta dan Allah S.W.T anugerahkan cinta yang sedikit itu agar manusia mencapai kemaslahatan berkasih sayang. Kata Imam Al-Qurtubi : Allah S.W.T mengetahui bermacam-macam nikmat yang Dia berikan kepada ciptaanNya sebanyak seratus jenis. Lalu dia melimpahkan kepada mereka di dunia ini satu jenis daripada kasih sayang itu, dan dengan kasih sayang ini tercapailah kemaslahatan hidup. Hal inilah yang diisyaratkan FirmanNya : dan Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman, [ Surah Al-Ahzab : 43 ]

Allah S.W.T berfirman :

Maksudnya :

Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik dan laki- laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). mereka (yang dituduh) itu bersih dari apa yang dituduhkan oleh mereka (yang menuduh itu) bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia (syurga), [ Surah An-Nur : 26 ]

Syarahan Ayat :

Ibni Abbas RA berkata, Maksud ayat di atas ialah perkataan keji hanya mungkin keluar dari orang-orang yang keji dan hanya lelaki yang kejilah yang wajar dituduh dengan perkataan yang keji. Demikian pula, perkataan yang baik akan keluar dari orang-orang yang baik hanya orang-orang yang baiklah yang wajar dialamatkan kepada mereka perkataan yang baik. Ayat ini turun berkaitan dengan Aisyah RA dan orang-orang yang menyebarkan (munafiq) berita bohong tentang dirinya dan Allah S.W.T membebaskan Aisyah RA daripada fitnah itu. Seperti mana Firman Allah S.W.T :

Maksudnya :

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. janganlah kamu kira bahawa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyebaran berita bohong itu baginya azab yang besar, [ Surah An-Nur : 11 ]

Syarahan Ayat :

Gelombang fitnah ini disebarkan oleh Abdullah bin Ubai bin Salul. Dialah yang menyebarkan fitnah tentang Aisyah RA dan Shafwan bin Al-Mu’athathal As-Sulami Az-zakwani. Tetapi Allah S.W.T membebaskan fitnah itu dengan turunya ayat seperti di atas. والله تعالى اعلم

والله الحمد